• Главная
  • О нас
  • Расписание
  • Мастера
  • Магазин
  • Проекты
  • Библиотека
  • Контакты
  • +7 (812) 701-01-15
    Пранаяма: за и против
    Пранаяма: за и против Сергей Мельников
    Пранаяма: за и против
    04 февраля 2017
    0
    609

    Я подумал, и решил написать о пранаяме более подробно, основываясь на том, что мне известно, в том числе на основе личного опыта. Тот метод, с которым я работаю вот уже два года, основан на замедлении дыхания в определённом ритме, и создает недостаток кислорода в теле, который организм вынужден компенсировать более эффективным его усвоением и включением различных глубинных механизмов адаптации, изменением энергетики. Это Сахита Кумбхака, поочерёдное дыхание попеременно левой и правой ноздрей с задержкой на вдохе в пропорции 1 - 4 - 2, где 1 - вдох, 4 - задержка, 2 - выдох. Суть в том, чтобы дышать в таком ритме примерно полчаса в день - минимум. Среди множества прочих методов я ощутил наиболее сильный резонанс именно с этим чисто на уровне ощущений. На мой выбор повлиял как первый личный опыт, полученный 6 лет назад, когда я впервые вышел на дыхательные практики, но тогда это развития не получило. Окончательно сдвинуло меня более позднее ознакомление с этим методом. Это произошло с подачи пранаеда Дмитрия Лапшинова и традиции Тамильских Махасиддхов, которые тоже активно используют дыхательные практики. 

    В чем польза Сахита Кумбхаки?

    1) Любая гипоксия (недостаток кислорода) организму полезна в разумных пределах, поскольку уменьшает закисление тканей, способствует сдвигу внутренней среды тела в щелочную сторону. Это усиливает способность организма к самовосстановлению, тормозит процессы старения. Известно, что больше всего долгожителей находятся в горных районах, где на высоте кислорода меньше, чем на равнине. Но и на равнине дыхательные практики могут создать схожие условия, это как минимум. 

    2) Дыхание и мысль связаны, остановка или замедление дыхания способствует остановке мысли. И наоборот, остановка мысли способствует замедлению дыхания. Таким образом, кумбхака усиливает медитативные практики, успокаивая ум. 

    3) При уменьшении внешнего дыхания активизируется внутреннее, или праническое дыхание, это уже эффект на уровне энергетики: увеличивается поток праны. Так происходит при соблюдении определённых условий, и тут уже имеет значение не только механическое выполнение определённых действий, но и общий настрой сознания. В итоге это приводит к всё большей "эфиризации" физического тела, движении его к телу света. 

    В чем опасность этого метода?

    1) Первая предосторожность - не входить в состояние сверх - преодоления. Если за счет чисто физических сверх-усилий мы гасим дыхание, тогда организм входит в состояние стресса, расходуются внутренние резервы, происходит износ органов. То есть получаем вместо оздоровления наоборот болезни. Если мы не входим в состояние сверх-преодоления на физическом уровне, но лишь немного выходим из зоны комфорта, тогда организм воспринимает это как изменение внешней среды, к которому нужно адаптироваться. Вместо стресса возникает адаптация и потом изменение на клеточном уровне. 

    2) Вторая предосторожность - необходимо сочетать дыхание с определённым состоянием сознания. Нужно остановить мысль и настроиться на тонкие ощущения в теле, которые со временем перерастут в ощущения движения энергии. Нужно быть сосредоточенным на этом движении, именно на его прямом чувствовании, а не представлении. Тогда энергетика усиливается и лучше компенсирует недостаток кислорода, идёт гармонизация всех внутренних процессов. Практику пранаямы необходимо дополнять практикой медитации. 

    3) Третья предосторожность - необходимо вовремя менять образ жизни, особенно образ питания. В процессах усвоения пищи сильно задействован кислород, и когда мы входим в режимы гипоксии, это замедляет усвоение еды. В результате с возрастанием задержек дыхания тяжелая пища типа мяса и вообще животных белков должна быть устранена из рациона. Иначе, она просто не успевает усваиваться, и, разлагаясь, выделяет яды, что приводит к интоксикациям, а это провоцирует различные расстройства. Необходимо прислушиваться к телу и вовремя отказаться от пищи, которая для него больше не актуальна. Тут всё очень индивидуально, поэтому жестких рекомендаций, верных для всех, нет, важно слушать себя. Я на этапе, когда вышел на ритм 12-48-24 не смог вообще есть термообработанной пищи, и стал сыроедом. Сейчас мой максимальный ритм 15-60-30. 

    4) Четвертая предосторожность касается воды. Вода - транспортное средство для многих веществ в организме, облегчающее работу всех тканей, и в горах в том числе во время адаптации рекомендуется пить больше воды. Если вы ощущаете недомогание при практике пранаямы, попробуйте пить больше чистой воды, без каких-либо примесей. В некоторых случаях это помогает. 

    Самое главное в целом - слушать себя и не жаждать обретения сил и оздоровления побыстрее и побольше. Заниматься ради самого процесса, ради того, чтобы дух лучше проявлялся в теле, ради соединения с вышей основой. Иный мотивации могут привести к искажениям, и в случае с дыхательной практикой это очень опасно. 

    Предостережения известных посвященных относительно опасности дыхательных практик, к которым следует прислушаться. 

    1) Блаватская: http://ru.teopedia.org/hpb/Хатха_Йога
    Там справедливо отмечено, что необходимо развить "сверхчувственные таттвы" сначала, что это первично. То есть без внутреннего состояния чистой осознанности практика может быть опасной. Блаватская вообще сурово возражает против каких-либо практик задержки физического дыхания и хатха йоги в целом. Правда, это касается только одного труда, на который она ссылается "Шивагама" и пяти дыханий оттуда. Думаю, в рамках её пути это вполне актуально. Соответственно, если вы ощущаете, что задержки дыхания вам не нужны, совершенно спокойно можете ими не заниматься, это не панацея. Но если вы решили ими заняться, тогда следует учесть важные рекомендации, которые даны Блаватской в сфере мотивации, освобдиться от эгоистической торопливости и желания обрести силы и способности и сделать главный акцент на осознавании связи с высшим Я и следовании законам вселенной. Это убережёт от негативных следствий как на уровне здоровья, так и на уровнеи сознания. 
    От себя скажу, что есть и другая опасность в связи с соотношением физических и духовных сил. Слишком большой акцент на духовном может привести тоже к износу тела, что я испытал на себе. Именно с этого я начинал: дух, сознание - всё, тело - ничто. Это как раз и привело к негативным следствиям в плане здоровья, и дыхательные практики пришли как компенсация. Сейчас у меня баланс гораздо лучше. 

    2) Гурджиев: http://gurdjieff.ru/content/view/15/2/
    Основные его возражения связаны с тем, чтобы не вдыхать кислорода больше чем нужно, чтобы не создавать гипервентиляцию. Сахита Кумбхаки это свершенно не касается, так как тут создается обратное - нендостаток кислорода. Серьёзный, с моей точки зрения, аргумент Гурджиева: "В тысячу раз лучше не вмешиваться в работу нашей машины; лучше оставить ее в плохом состоянии, нежели исправлять, не имея знаний." Опасногсть неправильно вмешаться коменсирует чувствительность к токним ощущениям. У нас есть все инструменты, чтобы обрести это знание в процессе практики. Иначе откуда бы оно вообще появилось, если мы, например, не знаем как оно работает, и даже не пытаемся выснить на опыте? Не пытаемся выяснить - не узнаём, не развиваемся. Да, это опасно. Кораблю безопаснее в порту, но он не для этого создавался. Еси соблюдать определённые правила, а это мотивация, отсутствивие эгоистической жажды результата, прислушивание к тонким ощущениям, сочетание дыхания с медитацией, то все знания к нам придут либо в виде ощущений, либо в виде инсайтов, либо в виде обучения через книги или людей. А часто - всё вместе. 

    3) Рерих: http://agniyoga.roer...itle=Сердце,_..
    Что касается городов, я заметил, что действительно, в городе пранаяма идёт труднее, чем на природе. Но каких-то негативных последствия я для себя не замечал, просто сложнее её делать, предолеваешь как бы большее сопротивление. К тому же в высокогорье тоже есть города, и там люди прекрасно себя чувствуют, хотя казалось бы при гипоксии они все должны страдать от болезней, раз атмосфера загрязнена негативными психическими эманациями. Вместо этого они живут дольше тем не менее. Так что ядумаю, действительно, в городе труднее, но не думаю, что это наносит вред здоровью. Тут вопрос концентрации и резонанса: с чем срезонируешь, то и притянешь, и в городе словитьт негатив проще, чем на природе, но не факт, что это будет именно так. Поэтому очень важен опять же психический настрой. 

     

    В заключение приведу цитату из Шива Самхиты, которая тоже в своё время заметно на меня повлияла: 

     

    3.22. Дыши попеременно правой и левой ноздрей, задерживая воздух на вдохе как можно дольше.

    3.23. Вдыхай медленно и спокойно.

    3.24. Делай Кумбхаки (задержки) по 20 раз подряд.

    3.25. Упражняться в этом нужно четыре раза в сутки: на восходе, в полдень, на закате и в полночь.

    3.26. Через три месяца ежедневных занятий Нади будут полностью очищены.

    3.27. Тогда йогин освободится от своих недостатков и сможет приступить к первой стадии практики Йоги, называемой Арамбха.

    3.28. Следующие признаки характеризуют тех, у кого Нади очищены.

    3.29. Тело их становится гармонично развитым, приятно пахнет, и прекрасно выглядит и вызывает к себе любовь. Есть четыре стадии Пранаямы: Начальная стадия: Арамбха авастха. Стадия соединения с высшим Я: Гхата авастха. Стадия знания: Паричая авастха. Стадия окончательного совершенства: Нишпати авастха. Вот первая стадия Пранаямы, Арамбха авастха.

    3.30. Она разрушает все грехи и скорби.

     

    Тут на тему практики на восходе, закате, количества повторений, тоже можно внести правки, так как если живешь в Питере, то тут сейчас от восхода до заката часа 2 будет )))) Так что необходимо учитывать условия, и свои ощущения. Я делаю пранаяму 1 - 2 раза в день. 

    В целом про себя могу сказать, что за эти два года практики пранаямы моё здоровье только улучшилось, практика медитации начала идти лучше. 

    Если у кого есть еще какие вопросы по теме пранаямы, постараюсь ответить. 

    Так же прошу писать сюда отзывы о результатах практик пранаямы в сочетании с медитацией, чтобы собрать статистику, которая может помочь многим. Большинство людей молчат о последствиях, как положительных, так и отрицательных. Интересны результаты тех, кто в том числе давно участвует в проектах работы с медитацией и пранаямой, занимается самостоятельно и может отследить эффект на протяжении длительного промежутка времени.

    Комментарии